كلمهء نفثة المصدور را از اوّل آن اسقاط نموده و اسم رساله را فتور زمان الصّدور و صدور زمان الفتور نگاشته ، و ديگرى « 1 » ( كه لابدّ مأخذ حاجى خليفه همو بوده ) برعكس كرده يعنى دنبالهء طويل آن را كه فتور زمان الصّدور . . . الخ ، باشد حذف نموده و به همان نفثة المصدور تنها اكتفا كرده است « 1 » ، و حاجى خليفه نيز چون خود كتاب را مشاهده نكرده بوده و اسم آن را در كتب مختلفه به دو نوع مختلف ديده بوده سهوا آن را دو كتاب متعدّد فرض كرده است ، و نظير اين تخليط مكرّر از حاجى خليفه سر زده است و اينجا موقع تفصيل آن نيست . و على اىّ تقدير چه نفثة المصدور انوشروان بن خالد با فتور زمان الصّدور و صدور زمان الفتور او يك كتاب بوده‌اند يا دو كتاب ، چيزىكه بكلّى قطعى و يقينى و حتمى و محقّق است اينست كه فتور زمان الصّدور و صدور زمان الفتور بإجماع مورّخين نام كتاب انوشروان بن خالد بوده است و بس ، و اصلا و مطلقا و بوجه من - الوجوه أدنى ربطى و مناسبتى با رسالهء حاضرهء نسوى يعنى نفثة المصدور كه اخيرا در

--> همچنين ، و كتاب نفثة المصدور فى فتور زمان الصدور و صدور زمان الفتور با اين نامك كوتاه از مصنفات اوست و در سنهء اربع و سبعين و ستمائه كه اين ضعيف ، و هو مصنف الكتاب ، حكومت كاشان داشت بنيابت برادر خويش ، مرحوم سيف الدين امير محمود عفى اللّه عنه ، آن مدرسه و كتابخانه معمور بود ، اما اكنون كه ماه محرم است سنهء اربع و عشرين و سبعمائه شنيدم كه آن مدرسه خراب شد و كتابخانه برافتاد » . از مقايسهء اين عبارات با آنچه مرحوم هدايت در حاشيهء مقدمهء ص 2 از نفثة المصدور نوشته ، معلوم مىشود كه او بدون تصريح بنقل ، عين عبارت هندو شاه را گرفته سهل است تاريخ 674 را كه ايام حكومت هندوشاه است بر كاشان ، بغلط تاريخ انشاء مدرسه و كتابخانه بتوسط انوشروان بن خالد فرض نموده در صورتى كه اين وزير بتصريح جميع مورخين در سال 532 فوت كرده است . عباس اقبال ] ( 1 ) - صاحب مرزبان نامه گويا از جملهء اين اشخاص بوده است رجوع كنيد به آن كتاب ص 4 - 5 .